John Burroughs (3 avril 1837 - 29 mars 1921) est un naturaliste et essayiste américain emblématique, figure majeure du mouvement naturaliste aux États-Unis. Né dans une ferme à Roxbury, dans l'État de New York, il puisa son inspiration dans l'observation attentive du monde sauvage, particulièrement les oiseaux et les paysages ruraux. Ami proche de figures influentes telles que Walt Whitman, Theodore Roosevelt et Henry Ford, Burroughs a popularisé l'écriture sur la nature grâce à ses nombreux ouvrages, dont Wake-Robin (1871). Son style, à la fois scientifique et littéraire, invitait ses lecteurs à une contemplation méditative de l'environnement, contribuant ainsi à l'éveil de la conscience écologique américaine. Au-delà de ses écrits, il fut un observateur rigoureux et un défenseur acharné du plein air. Installé dans sa retraite de "Slabsides", il consacra sa vie à documenter la beauté simple de la nature.
  • Se contenter des éléments universels ; trouver l'air et l'eau vivifiants ; se ressourcer lors d'une promenade matinale ou d'une balade en soirée… être émerveillé par les étoiles la nuit ; se réjouir à la vue d'un nid d'oiseau ou d'une fleur sauvage au printemps — voilà quelques-unes des joies de la vie simple.
    Leaf and Tendril (1908)
  • Le ton sur lequel nous parlons au monde est celui qu'il emploie avec nous. Qui donne le meilleur reçoit le meilleur.
  • Je vais dans la nature afin d'être apaisée et guéri, et pour avoir mes sens mis en ordre.
  • La science nous a, en quelque sorte, fait sortir de notre petite conception anthropomorphique et confortable du monde pour nous plonger dans les grands espaces de l'univers. Nous devons nous habituer au froid, voire au froid cosmique, s'il le faut, et nous y parviendrons. Nos instincts religieux n'en seront que plus robustes.
    Time and Change (1912)
  • La théologie passe ; la religion, en tant que sentiment ou émotion d'émerveillement et de révérence face à l'immensité et au mystère de l'univers, demeure.
    The Light of Day (1900)
  • Pour ma part, plus je vis, moins je ressens le besoin d'une quelconque croyance théologique, et plus je me contente de laisser des forces invisibles accompagner mon chemin et celui des miens, sans question ni méfiance. Elles m'ont amené ici, et j'ai trouvé bon d'être ici ; le moment venu, elles m'emmèneront d'ici, et je ne doute pas que cela sera bon pour moi aussi.
    The Light of Day (1900)
  • En cent ans, la science a davantage contribué au développement de la civilisation occidentale que le christianisme en mille huit cents ans.
    The Light of Day (1900)
  • Il est toujours plus facile de croire que de nier. Notre esprit est naturellement enclin à l'affirmation ; ce n'est qu'à la deuxième ou troisième réflexion que le doute s'installe. La croyance est si vitale et nécessaire qu'on pourrait dire que cette tendance a été renforcée au risque perpétuel d'un excès de croyance et de superstition ; mieux vaut croire trop que pas assez. C'est pourquoi l'humanité a toujours trop cru, comme pour s'assurer que l'ancre tienne bon. Croire juste ce qu'il faut, libérer son esprit de toute hypocrisie et de toute illusion, et voir les choses telles qu'elles sont en elles-mêmes, tel est le but du philosophe ou du véritable sceptique.
    The Light of Day (1900)
  • Sous l'ancien régime, avant les progrès de la science, lorsque ce petit monde était tout ce qui existait et que le soleil, la lune et les étoiles n'étaient que des éléments fixes dans le ciel destinés à apporter lumière et chaleur, il était plus facile de concevoir un Être capable de tout créer et de tout contrôler. Les tempêtes exprimaient son mécontentement, les cieux étaient son trône et la terre, son marchepied. Mais à la lumière de l'astronomie moderne, on se met à chercher en vain le Dieu de ses pères, cet homme magnifié qui régnait sur le monde antique. À sa place, nous avons une Puissance infinie et éternelle dont l'expression est l'univers visible, et pour laquelle l'homme n'est ni plus ni moins qu'une créature parmi d'autres.
    The Light of Day (1900)
  • Ainsi, lorsque l'homme de science affirme : « Dieu n'existe pas », il ne fait qu'exprimer le sentiment que l'ancienne conception anthropomorphique est insuffisante face aux faits surprenants de l'univers.
    The Light of Day (1900)
  • Lorsque je lève les yeux vers le ciel étoilé la nuit et que je réfléchis à ce que je vois réellement là-haut, je ne peux m'empêcher de dire : « Dieu n'existe pas. » L'esprit vacille lorsqu'il tente de saisir l'idée d'un être capable d'un tel exploit. C'est une entreprise vaine. Ce ne sont pas les œuvres d'un quelconque Dieu que je vois là-haut. Je me trouve face à face avec une puissance qui défie toute expression. Je n'y vois aucun trait de personnalité, aucun trait humain, mais une énergie dont les courants font des systèmes solaires de simples bulles. En sa présence, l'homme et la race humaine ne sont pas plus que des grains de poussière dans l'air. Je doute qu'un esprit puisse élargir suffisamment sa conception de Dieu pour faire face aux révélations stupéfiantes de la science moderne. Il est plus facile de dire qu’il n'y a pas de Dieu. L'univers est si peu humain, c'est-à-dire qu'il suit son cours en ne se souciant guère de l'homme. Celui-ci n'est qu'un incident, pas une fin. Nous devons adapter nos notions à la découverte que les choses ne sont pas façonnées pour lui, mais qu'il est façonné pour elles. L'air n'a pas été fait pour ses poumons, mais il a des poumons parce qu'il y a de l'air ; la lumière n'a pas été créée pour ses yeux, mais il a des yeux parce qu'il y a de la lumière. Toutes les forces de la nature suivent leur propre cours ; l'homme s'en sert, ou s'y accroche du mieux qu'il peut. S'il tient bon, il prospère ; s'il perd prise et tombe, il est écrasé.
    The Light of Day (1900)
  • La science met fin à la crédulité et à la superstition, mais, pour un esprit équilibré, elle renforce le sentiment d'émerveillement, de vénération et de communion que nous éprouvons face à cet univers extraordinaire.
    Accepting the Universe (1920)
  • Le désir de l'homme pour le surnaturel est aussi naturel que notre tendance à négliger le moment présent… Le naturel nous paraît banal et ordinaire, et nous nous réfugions dans un monde imaginaire qui le dépasse et s'en détache.
    Accepting the Universe (1920)
  • Pour moi, chaque jour est un jour de sabbat. Toute eau pure est une eau sacrée, et cette terre est une demeure céleste.
    Accepting the Universe (1920)
  • Les vérités du naturalisme ne satisfont pas la nature morale et religieuse.
    Accepting the Universe (1920)